菩提樹王

華嚴經 普賢行願品

譬如曠野沙磧之中,有大樹王,若根得水,枝葉華果悉皆繁茂。生死曠野,,亦復如是。一切眾生而為樹根諸佛菩薩而為華果。以大悲水饒益眾生,則能成就諸佛菩薩智慧華果。何以故?若諸菩薩,以大悲水饒益眾生,則能成就阿耨多羅三藐三菩提故。是故菩提屬於眾生,若無眾生,一切菩薩終不能成無上正覺。」    

 

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揀魔辨異錄

我不讀印光大師文鈔不知道雍正皇帝的偉大,一位久証法身的大菩薩.

為國,為聖教,為眾生乘願再來……..

清世宗御製普陀法雨寺碑文跋(乙卯年代趙希伊作)【印光大師文鈔(增廣正編卷第三)】

清世宗憲皇帝.夙植德本.乘顯再來。深入經藏.直達禪源。宗說皆通.悟證鄰極。秉靈山泗水之薪傳.闡即心即佛之妙道。自法流震旦.二千年來.於皇帝中.最為第一。若非久證法身.現茲末世.即俗明真.廣度含識者.其能如是也耶。佛法普利眾生.大士隨機赴感。廣大如法界.究竟如虛空。非大智慧.莫能形容。清世宗以時雨潤物之義.極力發揮。可謂妙契佛心.罕譬而喻矣。予昔讚浙江通志.見此碑文.不勝欽佩。定海廳志.亦復具載。今春來禮大士.見碑前供一玉佛.而為龕所蔽.無由觀光。以玉佛來儀時.權供碑前。後以建殿無地.遂致常住。查之山志.復失此板.悵何如之。因秉燭恭錄。乃祈寺主.刻於木榜.懸之亭內。又補刻志板.各述緣起。庶將來君子.皆得同沾法雨.共證真常云耳。

揀魔辨異錄石印序(代企覺居士趙希伊作)【印光大師文鈔(增廣正編卷第三)】

自佛法入中國.歷代皇帝.無不崇奉。其唯結緣種.與有所悟證者.種種不一。求其深入經藏.直達禪源。證涅槃之妙心.具金剛之正眼。于修齊治平之暇.闡拈華直指之宗者.其唯清世宗皇帝為第一也。若非法身大士.乘願再來。握權實不二之道柄.度輪迴無依之眾生者.其能如是也耶。其所著述.藏內有圓明居士語錄三卷。(圓明居士世宗道號)其他序跋傳記散見於經論語錄中。悉皆妙契佛心.冥符祖意。言言見諦.語語歸宗。如走盤珠.似摩尼寶。凡具眼者.無不佩服。當明季時.密雲悟會下.有法藏字漢月者。天姿聰敏.我慢根深。大悟之後.欲為千古獨一無侶之高人。從茲妄立主見.著五宗原.擬己超邁一切。不知如來心印.如清涼月。慢雲一起.便掩月光。真如妙性.猶太虛空。慢塵既颺.即汙空體。種種塗飾.翻形狂悖。求升反墜.弄巧成拙。密雲則闢而又闢.彼與其徒弘忍.執迷不返.則救而又救。反欲陵駕密雲.謂己無師自悟.密雲強以源流懇忖之。所有言說.類多妄造.少有實情。當時知識.雖知其非。以其師尚不奈何.兼彼門庭甚盛.士大夫多為外護。恐其一經闢駮.難免招禍.故皆不敢置論。至雍正十一年.世宗遍閱密雲.法藏.弘忍等錄。見彼知見紕謬.錄其臆見邪說數十條.逐一辨正。通計十萬餘言.名曰御製揀魔辨異錄。即刊書冊殿板.又令續入大藏。企其除邪說以正人心.振宗風而明祖道耳。至十三年.開工刊藏.而龍馭旋即賓天。高宗繼立.以日親萬幾.不暇提倡.遂致竟未入藏。而書冊殿板.存於大內.不易流通。故今之博學多聞緇素大家.皆不知其名。吾友子任.光緒甲辰.于京師書肆中得二部。以一途諦閑法師.企彼倡募流通。以一託楊仁山寄東洋.入于弘教書院新印藏中。今春余欲朝海至滬上.遇楚青狄居士。余曰.公好流通古跡.何不取弘教藏中揀魔辨異錄.刊板印行。此世宗以靈山泗水之心法.為儒釋兩教.作開金剛正眼之大光明藏也。若得流通.不但參禪者直下知歸。即宗孔孟而探誠明之極賾者.亦如乘輪遇順風.速得到彼岸也。居士曰.余昔於京師爛貨攤得一部.藏書笥有年矣。不因子說.幾致錯過。即付印刷所.俾照式石印一千部。命余作序。余喜極.遂忘其固陋.為序其隱顯機緣如此。

三十二祖傳讚序【印光大師文鈔(增廣正編卷第三)】

粵自世尊拈華。迦葉微笑。正法眼藏.涅槃妙心.遂得普播寰區。及至大教東布.達磨西來。其圓悟佛性.徹證自心。續如來之慧命.作人天之導師者.實繁有徒。若傳燈錄.高僧傳所載.乃存十一于千百耳其隱而弗彰.祕而不顯者.又何可勝數耶。清世宗憲皇帝.久證法身.乘願再來。若宗若教.無不窮源徹底。御極以來.十年之內.專理政治.不提佛法。以期天下太平.俗美風醇。然後宣布法化.則易得其益。如器除毒.堪貯甘露。至十一年.則以人王身.行法王事。佛法世法.一肩擔荷。儒教釋教.一道齊行。取靈山泗水之心法.述傳薪續燄之綸音。空有不二.真俗圓融。直欲普天人民.同為如來真子。現未有情.共獲本地風光。每於朔望.及佛菩薩誕辰。或面訓廷臣.或傳諭疆臣.以迄士庶。令其咸了自心.悉趣背塵合覺之道。不至徒具佛性.枉受生死輪迴之悲。或敕天下叢林.一切僧眾。令其恪守清規.精修梵行。真參實悟.明心見性。以期光揚法道.翼贊皇猷。又于朔望.必親運睿筆.恭繪一古德道像。取彼本傳.提綱摘要.作一小傳。又作一讚.以發其奧義。親筆書於像首。刻石大內.以備摹拓而企流布。自十一年二月起.至十三年三月止。共繪三十二尊。至四月中.龍馭上賓.致無量古德.未蒙一發幽光.為可惜耳。至乾隆九年.高宗以裝潢所拓祖像三十二軸賜武林理安寺。後修寺志.即以此傳讚.載于首冊.以志恩寵。然此傳讚.未刻書板.故世不獲見聞。竊念古德道風.人天景仰。如皓月當空.萬川俱現.其光明皎潔.豁人心目。自可頓開心地.徹見性天。又得世宗睿筆發揮.與古德交光相映.一際無痕。若得一覽.當即達本逢源.獲衣裹之明珠。破塵離著.出大千之經卷。從茲心心相印.燈燈相傳。俾自他以共證真常.令凡聖以同登覺岸。庶不負世宗述傳一番至意矣。因募應季中居士.出資刻板.以公同志。于每傳前.列其題目.以期一目了然。併書緣起.以告來哲。

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懿德貞心 善男女眷屬

不會的,不管人們說現在的男人如何如何,現在的女人如何如何,我都深信那是存在的.我深信那是關於美德,是關於真心,深心,福報與因緣.

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懿德貞心 善友太子與利師跋王女

「爾時善友太子坐在道中。爾時牛群垂逼踐踏,中有牛王,即以四足騎太子上,令諸牛群皆悉過盡,然後移足,右旋宛轉,反顧迴頭,吐舌舐太子兩目,拔出竹刺「爾時牧牛人尋後得見,問言:『汝是何人?』善友即自念言:『我今不應自陳本末,炳說上事,脫令我弟得大苦惱。』答言:『我是盲乞兒耳。』時放牛人遍體觀望,人相有異,語言:『我家在近,當供養汝。』時牧牛人即將善友還歸其家,與種種飲食,誡勅家中男女大小:『汝等供侍此人如我不異。』如是經一月餘日,其家厭患,而作是言:『家計不豐,云何能常供是盲人。』善友聞是語已,心意悵然。過是夜已至明日旦,白主人言:『我今欲去。』主人報言:『有何不適,而欲捨我去?』善友答言:『客主之義,勢不得久。』善友言:『汝若愛念我者,為我作一鳴箏。送我著多人民處,大城聚落。』「爾時主人即隨意供給,送到利師跋城多人眾處,安隱還歸。善友善巧彈箏,其音和雅,悅可眾心。一切大眾皆共供給飲食,乃至充足利師跋道上五百乞兒,皆得飽滿。時國王有一果園,其園茂盛,常患鳥雀。時守園監語善友言:『為我防護鳥雀,我當好相供給。』善友答言:『我無兩目,云何能為汝驅馳鳥雀耶?』守園監言:『我有方便。我以繩結諸樹頭,安施銅鈴。汝坐樹下,聞鳥雀聲,牽挽繩頭。』善友答言:『如是我能。』將至樹下,安隱住已,即捨而去。善友防護鳥雀,兼復彈箏以自娛樂。時利師跋王女將諸侍從入園觀看,見此盲人,即往其所,問言:『汝是何人?』答言:『盲乞人耳。』王女見已,心生愛念,不能捨離。王復遣使,往喚其女。女言:『不去。為我送食。』共此盲人飲食訖竟,白大王言:『王今持我與此盲人,甚適我願。』王言:『汝鬼魅所著,顛狂心亂,云何共是盲共居?汝不知耶?父母先以汝許與波羅奈王善友太子。善友今者,入海未還。汝今云何為乞人作婦?』女言:『雖爾,乃至捨命,終不捨離。』王聞是語,不能拒逆。即遣使者,將盲人來,閉著靜室。 「爾時王女往盲人所,語言:『知不?我今欲共汝作夫婦。』善友報言:『汝是誰家女,欲為我婦?』答言:『我是利師跋王女。』善友報言:『汝是王女,我是乞人,云何能相恭敬?』婦言:『我當盡心供奉於汝,不逆汝意。』如是經九十日,其婦小事出行,不白其夫,良久乃還。善友責數:『汝私出外,而不白我。何處行還?』婦言:『我不私行。』婿言:『私與不私,誰當知汝?』其婦懊惱,啼淚滿目,即自呪誓:『我若私行,令汝兩目始終不差;若不爾者,使汝一目平復如故。』作是願已,其夫一眼目[目*需]動,平復如故,睛光晃晃,喻如流星,視瞻清徹,得見其婦。婦言:『何如?汝信我不?』善友含笑。婦言:『汝不識恩養。我是大國王女,汝是小人,而我盡心供事於汝,而不體信。』婿言:『汝識我不?』答言:『我識汝,是乞人。』婿言:『非也,我是波羅奈王善友太子。』婦言:『汝大愚癡人,云何乃發是言?波羅奈王善友太子入海未還,汝今云何言是其人?此妄言耳。吾不信也。』善友言:『我從生來,未曾妄語。』婦言:『虛之與實,誰當信之?』婿言:『我若妄語,欺誑汝者,使我一目永不得愈。若實語者,使我一目平復如故,令汝得見。』作是念已,即如所誓,睛光耀動,如本不異。

 「善友太子兩目平復,面首端正,人相具足,妙色超絕,世無有比。其婦見已,心生歡喜,如蒙賢聖,遍體瞻視,目不暫捨。即入宮中,白父王言:『今我夫者,即是善友太子。』王言:『癡人顛狂,鬼魅所著,而作是言。善友太子入海未還,汝今云何名是乞人為太子也?』女言:『不也。若不信者,可一視之。』王即往看,見已便識是善友太子,即懷恐怖而作是言:『波羅奈王若聞此事,嫌我不少。』即前懺謝善友太子:『我實不知。』太子言:『無苦。為我餉致,給與此牧牛人。』利師跋王即以金銀、珍寶、衣被、飲食,并與所放五百頭牛。其人歡喜,稱善無量:『善友太子,而我未有幾許恩分,而能報我如是財賄。』時放牛人於大眾中高聲唱言:『夫陰施陽報,布施之事,果報弘廣。』爾時無量大眾心生歡喜,皆發施心,賑濟一切,求佛為本。虛空神天讚歎其人,遂成其言,如是如是。

出自 <大方便佛報恩經 第4卷>

善友太子即釋迦牟尼佛前世         惡友太子即提婆達多前世

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姚婆與范婆

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唐 姚婆

姚婆。上黨(山西長治市)人,與范婆交往親近。有一天,范婆勸她念阿彌陀佛,姚婆於是隨她念佛。從此以後摒除家務,一心念佛。後來臨命終時,見到阿彌陀佛降臨空中,二大菩薩隨侍左右。姚婆於是稟白阿彌陀佛說:「假使我沒有遇到范婆,哪裏能見到佛呢?所以請佛稍待一下,等我向她辭別。」等到范婆來時,佛菩薩依然清晰可見,接著姚婆就立化往生。(淨土文)

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念佛人

2016 夏

自由之光

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離痴闇 得光明 遠枷缚 得自由                                                                                2016 夏

供養僧寶

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『僧寶』不思議,身披三事雲衣,浮杯渡海剎那時,赴感應群機,堪作人天功德主,堅持戒行無違,我今稽首願遙知,振錫杖提攜.

 

關於作者

 當我拿起畫筆時,我的雙臂如同延長成雙翅,我便像在快樂的風雲中飛翔。
畫是我對世間的情與思,多希望在筆翼遨翔的天際中,我能如極樂淨土的天人向世間供養雨天曼陀羅華,以此感恩眾生、眾緣對我的厚愛與無盡恩德。

連絡:tangjihfon@hotmail.com